ANALISIS KARYA-KARYA KRITIKAN TERHADAP FALSAFAH MASHĀ’ĪYYAH DALAM TRADISI INTELEKTUAL MUSLIM [ANALYSIS OF CRITICAL WORKS ON THE PHILOSOPHY OF MASHĀ’ĪYYAH IN THE MUSLIM INTELLECTUAL TRADITION]

Abstract

Abstrak: Dalam tradisi keilmuan dunia Islam, terdapat usaha-usaha daripada ulama mengkhususkan penulisan mereka untuk mengkritik aliran dan mazhab yang muncul dalam kalangan mereka. Terdapat dua bentuk penulisan dalam mengkritik aliran mazhab, pertama secara umum. Kedua, secara khusus. Penulisan secara umum merujuk kepada kritikan yang dibuat di dalam kitab mereka dalam membahaskan perbahasan tertentu atau dikhususkan satu bab. Manakala kritikan secara khusus adalah merujuk kepada kritikan yang dibuat dengan menulis sebuah kitab khusus yang ditujukan kepada aliran dan mazhab. Antara aliran yang banyak menerima kritikan ulama adalah ahli falsafah Mashā’īyyah. Antara yang terawal mengkritik ahli falsafah Mashā’īyyah secara khusus adalah al-Ghazali dengan karyanya Tahafut al-Falasifah. Kajian ini menggunakan pendekatan analisis kandungan dengan menganalisis kitab-kitab yang mengkhususkan untuk mengkritik ahli falsafah. Kajian ini memperkenalkan kitab yang hasilkan oleh ulama dalam mengkritik ahli falsafah Mashā’īyyah iaitu: Tahāfut al-Falāsifah oleh al-Ghazāli (w505H), Musara’ah al-Falāsifah oleh al-Sharustānī (w547H), Lubāb al-‘Uqūl Fi Rad ‘Ala al-Falāsifah Fi Ilm Usul oleh Abu al-Hujāj Yusūf bin Muhammad al-Miklātī (626H). d. Kashf al-Fada’ih al-Yunaniyyah wa Rashf al-Nasa’ih al-Imaniyyah oleh Shihab al-Din Umar bin Muhammad al-Sahrawardi (632H) dan Tahafut al-Falasifah al-Zakhirah Fi al-Muhakamah Bayna al-Ghazali dan al-Hukama’  oleh ‘Ala’ al-Din al-Tusi (673H). Kajian ini mendapati terdapat pengaruh dan kesan yang sangat besar oleh kitab Tahāfut al-Falāsifah kepada ulama Islam yang lain dalam mendepani aliran-aliran pemikiran yang muncul. Kemunculan karyanya ini telah mencetuskan fenomena yang luar biasa dalam dunia keilmuan Islam. Ianya memberi kesan kepada ulama lain dan kepada ahli falsafah yang dikritik secara langsung.

Abstract: In the Islamic scholarly tradition, there have been efforts by scholars to dedicate their writings to critique the various schools of thought and philosophies that emerged among them. There are two forms of writing when it comes to critiquing these schools of thought: firstly, in a general sense, and secondly, in a specific sense. General critique refers to criticisms made within their works while discussing particular issues or dedicating a specific chapter. On the other hand, specific critique refers to criticisms made by writing a dedicated book aimed at a particular school of thought or philosophy. Among the schools of thought that have received substantial criticism from scholars are the proponents of the Mashā’īyyah  philosophy. One of the earliest and most notable scholars to specifically critique the Mashā’īyyah  philosophers was al-Ghazali with his work "Tahafut al-Falasifah." This study introduces the works of scholars that were produced to critique the Mashā’īyyah philosophers, including: "Tahāfut al-Falāsifah" by al-Ghazāli (d. 505H), "Musara’ah al-Falāsifah" by al-Sharustani (d. 547H), "Lubāb al-‘Uqūl Fi Rad ‘Ala al-Falāsifah Fi Ilm Kalam" by Abu al-Hujāj Yusūf bin Muhammad al-Miklātī (d. 626H), "Kashf al-Fada’ih al-Yunaniyyah wa Rashf al-Nasa’ih al-Imaniyyah" by Shihab al-Din ‘Umar bin Muhammad al-Sahrawardi (d. 632H) and "Tahafut al-Falasifah al-Zakhirah fi al-Muhakamah bayn al-Ghazali wa al-Hukama’ li ‘Ala’ al-Din al-Tusi" (d. 673H). This study found that al-Ghazali's "Tahafut al-Falasifah" had a significant and profound influence on other Islamic scholars when confronting emerging intellectual trends. The publication of this work sparked an extraordinary phenomenon in the Islamic scholarly world, leaving a lasting impact on other scholars and the philosophers who were critiqued.